欧洲杯app此传统使得商朝后裔得以延续血脉与文化-欧洲杯正规下单平台(官方)网站/网页版登录入口/手机版

发布日期：2024-10-07 06:34    点击次数：78

中国上古时期的千般礼节，与现今的礼节存在显赫辞别。其中，咱们最为熟知确当属周朝的周礼，它承载着阿谁期间的独到风貌与文化内涵。

由于此时期的文东谈主们已然养成了对历史进行记录的习尚，然则商代留存下来的翰墨大多是被用于占卜之事。

在周朝时期，如今的爱国办法大略并未表露。诸子百家在各诸侯国间常常交游，有的还协助他国攻打母国，却能留名青史，如伍子胥。

如今的这些情况确切让咱们感到三不雅尽碎。此外，在两军交战之际，竟有对方战车出故障，本人派东谈主赶赴帮手维修后再开战的谬妄之事。

这通盘的一切，皆在周礼的体系内伸开正常行动。即便世东谈主分属相反的诸侯国，却历久如自家昆玉般，作战时需驯服国外协议。

东谈主才啊，从不履行操纵之举，任由东谈主们解放采用赴任之地。就如同华夏的小国卫国那般，曾滋长出商鞅、吕不韦、吴起、子路、聂政等一众能篡改历史进度的凸起东谈主物。

他们大多未始在卫国担任职务，而是于其他风光去达成本人的东谈主生逸想，在不同的地域展现着他们的追求与价值。

本色上在周礼之前，商朝有殷礼，夏朝有夏礼。只因周朝执掌政权，那两个朝代的礼节便不再居于主导地位了。

其中，商朝的殷礼在辽东的箕子朝鲜得以留存，在华夏地区的卫国也得以保留，而且在孔子的闾阎宋国雷同得以保留。这三个所在，均是商朝百姓蚁集居住的区域。

商朝后裔得以留存，其一乃周武王伐纣后军力有限，其二是其时的华夏端淑圈驯服着“一火国络续祀”的传统。此传统使得商朝后裔得以延续血脉与文化。

既然商朝尚有后裔得以留存，那么中国历史上的首个王朝夏朝，是否也未始因商朝而终止祭祀，且留存有后裔呢？

【一、北上称成匈奴】

匈奴，其先祖乃夏后氏的后代，名为淳维。这一纪录见于司马迁所著的《史记·匈奴传记》之中。

司马迁持有这么的不雅点，夏朝沦陷之后，有一部分夏朝的后裔朝着朔方行进，与游牧民族相互结伙，进而成为了匈奴东谈主的先人。

在当天之东谈主眼中，司马迁的此不雅点宛如秦将王翦提醒秦东谈主奔赴好意思洲并创建了玛雅端淑那般谬妄不经。然则，本色上，这一不雅点是领有一些依据来辅助的。

咱们率先需照看的是夏朝的民族发源这一伏击方面。从历史的纪录来看，夏朝乃是由“羌东谈主”所创建的王朝。

这里的“羌”并非现今所明白的少数民族羌族，而是先秦时期对西方民族的统称。主若是商朝东谈主对西边民族的名称，就连姬姓王朝也可被称作羌。

羌东谈主早期于黄土高原以及内蒙古高原南部的黄河流域开展游牧举止，是一个部落群体。

苟简在炎帝时期，此部落的举止区域持续向南迁移，抵达关中平原乃至华北平原，与黄帝所在的部落限制相互结伙。历程移时迫害后，两大部落已毕结伙，从而滋长出了后续的华夏端淑。

大禹所属的羌东谈主部落，大致属于这支从游牧搬动为农耕的部落。岂论是《史记》，如故其他古籍，都有“禹兴于西羌”等相近的纪录。

跟随当代基因时期的持续跨越，咱们已然从基因的层面给予说明，汉与羌具有同源性。

故而夏东谈主的前身乃是居于朔方的游牧民族，在创建王朝之后，对其蓝本的故乡大多难以忘怀。

商朝沦陷后，箕子率领其族东谈主部曲复返闾阎，即东北（辽东半岛），并在此地开发了箕子朝鲜。

夏朝东谈主在遭逢国破家一火的变故后，有可能迁回他们的故乡，即黄土高原和内蒙古高原，与闾阎的东谈主们不竭共同生活。

就如同现今的诸多年青东谈主，在创业遭逢失败，或是在外闯荡未能知足之后，频频也会采用复返闾阎，这二者性质相近。

然则夏朝未始留存下具体的翰墨记录，商朝早期的甲骨文多量与巫蛊关系之事。直至周朝时期，中国东谈主才逐渐养成了记录历史的习尚。

在未发现可靠的考古汉典之前，那些依据古籍纪录所进行的推测，只是能看成是一种假定辛苦。

尽管太史公司马迁与夏朝的时刻距离较近，且掌持的翰墨和历史汉典更为丰富，但在盘问历史时，咱们仍需秉持客不雅魄力，仅能将古籍作为参考依据。

而且匈奴并非单一民族，而是广博民族部落的统称。像自后的契丹、鲜卑、蒙古等，它们在已往都曾是匈奴总揽下的小民族。

因此咱们只可作念出这么的推测：夏朝沦陷后，夏东谈主与朔方游牧民族相互结伙，弗成单纯以华夏为主体，松开声称咱们是谁的先人。

【二、忧天杞东谈主，夹缝生涯】

与那看似谬妄无稽的北上成匈奴的神话故事比较，杞国的来历则显得极为正宗且爽直。它不像那些神话那般虚假，而是有着明晰的条理和渊源。

杞国乃大禹的嫡派后代，商汤灭掉夏朝后，其并未一火国绝祀，而是将夏朝王室贵族的百姓迁移至现今的河南杞县一带，在此开发了方国杞国。

商王朝并非如同周朝般实行分封制，而是肖似于现今的邦联姿首，即方国定约。各所在国以商王朝为共主，却如故各自领有独处的政事、经济以及军事实力。

大略是杞国东谈主在其后有了失当的行动，亦或是只是因为商王畏忌夏朝的残留势力，商王朝曾屡次将杞国的国号给予取销。

除了处于懊恼景色外，商王朝还与夏朝后裔的杞国结成过姻亲。始创武丁中兴的商王武丁曾迎娶一位杞国的贵族为妃，以此维系两国关系。

值得照看的是，杞国的王室后代与其他夏朝后东谈主不同，他们不姓姒，而是改了姓，改为娄。据悉，这是为了逃逃难害，如同满清沦陷后，很多爱新觉罗改姓金一般。

周朝灭掉商朝之后，因其自身源于西边，与历久盘踞华夏的商朝不同，在华夏各势力的眼中，它多若干少带有一些“夷狄”的意味。

就如同唐朝的李氏眷属将老子李耳记忆为先祖那般，周东谈主也但愿接收夏朝的文化地位，以此来彰显自身总揽的正当性。

周武王于翰墨方面归附了“夏篆”，在礼制层面将殷礼给予简化，尔后采选了周礼。

同期积极在各处探寻夏朝的后代，历经一番寻觅后，终于找到了东楼公，助力他在河南杞县隔邻再行构建起杞国，从而能够持续进行对夏禹先祖的祭祀供奉。

值得属意的是，东楼公被封为公爵，这在周朝乃是除王室以外的最高爵位等第。即便像大元勋姜子牙也仅为侯爵。由此可见，周武王对夏朝后裔极为钦慕。

尽管杞国备受钦慕，然则因其地处华夏这一四战之国。虽无夷狄骚扰，可把握诸侯国一朝发生战事，杞国便不免遭受祸害。

尤其是在后续的春秋战国诸侯混战时期，杞国只得在穷困的处境中谋求生涯之谈。它开端位于河南杞县，之后便迁移到了山东新泰那一带。

开端遭受世仇商东谈主所在的封国宋国的压制，随后不竭向东迁移至山东昌乐。最终因皆鲁争霸势力推广，无奈之下又迁至潍坊的杞城村。

这种十室九空的过往，使得杞国的国民历久保有浓烈的忧患意志，时刻担忧某天会再度堕入战役，导致国度落空、家庭闹翻。

故而“杞东谈主忧天”这一典故并非毫无启事，而是存在着与之对应的本质根基。它反应出东谈主们对未知和潜在危境的一种担忧与想考，并非无端推断。

最终，杞国遭楚国沦陷，杞东谈主所忧之天未塌，然其国祚至此拆伙。自夏朝起历经迤逦，绝祀后又复国，存续长达 1500 余年，实乃颇为长命之国。

【三、夏启之弟，受封汉水】

大禹治水期间，其女儿有褒氏历久在父切身旁协助治水。治水大功获胜后，夏禹凭借所属的羌东谈主部族的力量，告捷开发了夏朝。

大禹灭一火后，夏启身为羌东谈主部族的首级，对父亲将六合共主之位传予外东谈主深感起火，继而发动政变，诛杀益，由此开启了家六合的世及制朝代。

掌持大权之后，当然要对诤友给予重赏。夏启便把弟弟有褒氏分封至羌东谈主聚居较密集的汉中平原隔邻，从而开发了褒国。

然则，褒国的地舆位置相较于华夏端淑圈而言极为偏僻。在夏商周三朝时期，它只是沉默地在汉中平原从事农耕，关系纪录极为荒芜。

在为数未几的纪录当中，最为闻明确当属周幽王为博得好意思东谈主“褒姒”一笑而燃烧炊火嘲谑诸侯之事。虽此故事因王位之争而虚拟，然则褒姒确有其东谈主。

昔日周幽王对褒姒宠爱有加，意欲废黜太子伯服，立褒姒之子为储。此举遭正牌王后娘家东谈主申侯反对，申侯通同犬戎，攻破西周镐京，甚至西周沦陷。

这位褒姒乃是褒国的公主，“褒”乃以国为姓，“姒”则是夏朝国君之姓。此乃褒国在历史长河中为数未几的纪录之一，甫一登场便甚至国度落空、家庭闹翻。

然则褒国的存续时长极为遥远，自夏朝建朝起首，直至战国时期，才终因秦国日渐巨大而遭灭国，前后存续了一千余年之久。

【结语：】

时于当天，仍存在广博夏朝的后裔。明朝以前，鲁南苏北一带的杞国后东谈主以“夏侯”为姓，此姓意为夏朝的侯爵，到了东汉末年跟随曹操开导四方，进而在世界衍生孳生。

明太祖一声令下后欧洲杯app，复姓被改为单姓，夏侯眷属诸多成员改为夏姓。如今很多夏姓乃夏朝后代，此外，姒姓、杞、娄、楼等姓氏也均为夏禹后东谈主。